Detailliertes Inhaltsverzeichnis
Zitierte Editionen und Siglen |
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Einleitung |
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I. |
Wahrheit und Philosophie |
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1. |
Nietzsches Neubestimmung der Wahrheit |
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1.1. |
Die Bestimmung der Wahrheit in der Metaphysik und ihre Genealogie |
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1.2. |
Nietzsches leitende Begriffe zur Neubestimmung der Wahrheit |
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1.3. |
Nietzsches Neubestimmung der Wahrheit |
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2. |
Nietzsches Neubestimmung der Philosophie |
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2.1. |
Die Aufgabe einer Steigerung der Kultur |
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2.2. |
Die Unersetzbarkeit der Religion durch Wissenschaften |
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2.3. |
Nietzsches Neubestimmung der Philosophie aus den Begriffen Zeit, Maß, Kunst, Größe, Politik und Tragik |
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II. |
Zeit, Evolution und Verzeitlichung des Denkens |
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3. |
Zeit der Vorstellung. Nietzsches Vorstellung der Zeit |
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3.1. |
Nietzsches philosophische Vorstellung der Zeit |
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3.2. |
Nietzsches Vorstellung der Zeit im Spiegel der Wissenschaften |
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3.3. |
Zeit der Vorstellung |
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4. |
Darwin, Darwinismus, Nietzsche. Zum Problem der Evolution |
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4.1. |
Nietzsches Unterstützung der wissenschaftlichen Prinzipien von Darwins Evolutionstheorie |
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4.2. |
Nietzsches Empörung gegen die Moralisierung des Darwinismus |
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4.3. |
Nietzsches philosophische Aufnahme des Evolutionsgedankens |
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5. |
Geist. Hegel, Nietzsche und die Gegenwart |
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5.1. |
Geist bei Hegel |
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5.2. |
Geist bei Nietzsche |
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5.3. |
Geist der Orientierung |
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6. |
Nietzsches Verzeitlichung des Denkens. |
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III. |
Verzicht auf ,die Vernunft‘ bei der Bestimmung des Menschen |
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7. |
Nietzsches Zeichen |
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7.1. |
Nietzsches Entdeckung der Zeichen |
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7.1.1. |
Veröffentlichtes Werk |
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7.1.1.1. |
Die fröhliche Wissenschaft Nr. 354 |
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7.1.1.2. |
Jenseits von Gut und Böse |
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7.1.1.3. |
Zur Genealogie der Moral |
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7.1.1.4. |
Letzte Werke |
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7.1.2. |
Nachgelassene Notate |
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7.2. |
Nietzsches Gebrauch der Zeichen |
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8. |
Nietzsches und Luhmanns Aufklärung der Aufklärung: Der Verzicht auf ,die Vernunft’ |
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8.1. |
(Aufklärung der) Aufklärung der Vernunft |
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8.1.1. |
Kant: Denken der Vernunft nach der metaphysischen Differenz von Form und Inhalt |
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8.1.2. |
Nietzsche: Lösung des Denkens der Vernunft von den metaphysischen Differenzen |
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8.1.3. |
Luhmann: Denken der Vernunft als Entscheidung für Unterscheidungen in Beobachtungen |
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8.2. |
(Aufklärung der) Aufklärung der Moral |
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8.2.1 |
Kant: Unbeobachtbarkeit fremder Vernunft im Bereich der praktischen Vernunft |
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8.2.2 |
Nietzsche: Unterstellung ,der‘ Vernunft zur Bequemlichkeit der Kommunikation |
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8.2.3. |
Luhmann: Bestimmung des Ethischen „ohne Vernunft“ als Reflexion der Moral |
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8.3. |
(Aufklärung der) Aufklärung der Religion |
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8.3.1. |
Kant: Bedürfnis der Vernunft nach Orientierung beim Handeln in der Welt |
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8.3.2 |
Nietzsche: Bedürfnis des freien Geistes nach einer philosophischen Religion |
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8.3.3 |
Luhmann: Bedürfnis der Beobachtung nach Ressourcen des Unbeobachtbaren |
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9. |
zusammen mit Andrea Christian Bertino: Nietzsches Anthropologiekritik |
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9.1. |
Das anthropologiekritische Potential der Figur des Übermenschen |
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9.2. |
Anthropologiekritik (fast) ohne Anthropologie |
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9.3. |
Experiment mit der Nicht-Feststellung des Tiers Mensch |
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9.4. |
Die anthropologischen Notlügen der alteuropäischen Moral und christlichen Religion |
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9.5. |
Schlussfolgerung: Typologie statt Anthropologie |
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IV. |
Zarathustras Anti-Lehren |
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10. |
Anti-Lehren. Szene und Lehre in Friedrich Nietzsches Also sprach Zarathustra |
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10.1. |
Die Semiotik Zarathustra |
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10.2. |
Der Untergang Zarathustras |
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10.3. |
Anti-Lehren |
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10.4. |
Der Tod Gottes und das Leiden am Menschen |
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10.5. |
Der Übermensch |
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10.6. |
Das Schaffen |
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10.7. |
Der Wille zur Macht |
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10.8. |
Die ewige Wiederkehr des Gleichen |
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10.9. |
Das Lachen |
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10.10 |
Der Untergang der Wahrheit |
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11. |
Der See des Menschen, das Meer des Übermenschen und der Brunnen des Geistes. Fluss und Fassung einer Metapher Friedrich Nietzsches |
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11.1. |
Die Metaphorik von Wasser, See, Fluss, Strom und Meer |
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11.2. |
Der See mit der Kraft der Entsagung |
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11.3. |
Zarathustra und das Meer des Übermenschen |
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11.3.1 |
Der See Zarathustras |
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11.3.2 |
Das Meer des Übermenschen |
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11.3.3 |
Der See in Zarathustra |
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11.3.4 |
Auf hoher See |
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11.3.5 |
Im „himmelblauen See von Glück“ |
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11.4. |
Der Brunnen des freien Geistes |
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12. |
Oh Mensch! Gieb Acht! Kontextuelle Interpretation des Mitternachts-Lieds aus Nietzsches Also sprach Zarathustra |
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12.1. |
Vorfrage: Nietzsches schriftstellerische Form des Liedes |
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12.2. |
Vorhaben: Kontextuelle Interpretation des Mitternachts-Lieds |
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12.3. |
Episch-dramatische Situation: Wilde Jagd und seliges Glück mit dem Leben (Das andere Tanzlied 1-2) |
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12.4. |
Wer spricht? Das Verschwinden der Subjekte in der Mitternacht (Das andere Tanzlied 3) |
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12.5. |
Die Metapher der Tiefe der Welt: Die Oberflächen- und Zeichenwelt und die Tiefen der Traumwelt |
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12.6. |
Der philosophische Sinn der Tiefe |
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12.7. |
Die Welt von Weh und Lust |
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12.8. |
Die Musik von Weh und Lust |
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12.9. |
Die dionysische Tiefe von Weh, Lust und Ewigkeit |
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V. |
Ethik für gute Europäer |
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13. |
Affekte und Moral. Nietzsches Umwertung auch der Affekte |
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13.1. |
Das Feld und der Gang von Nietzsches Umwertung der Affekte |
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13.2. |
Experimentelle Erweiterungen der Umwertung in Nietzsches Notaten |
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13.3. |
Ideal eines dionysischen Zustands des Affekt-Systems |
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14. |
Die Nöte des Lebens und die Freiheit für andere Moralen. |
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14.1. |
Die Not der Moral |
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14.2. |
Befreiung von der alten Moral |
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14.3. |
Die Freiheit für andere und neue Moralen |
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15. |
Schuld und Rang. Nietzsches Vorschlag zur Überwindung des Schuldkomplexes |
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15.1. |
Genealogie des Schuldkomplexes |
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15.1.1 |
Genealogie der Moral als Heuristik der Not |
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15.1.2 |
Fünf genealogische Vermutungen |
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15.1.3 |
Nietzsches genealogische Schuldzuschreibung |
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15.2. |
Überwindung des Schuldkomplexes |
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15.2.1 |
Überwindung des Schuldkomplexes durch Vergebung der Schuld? Der Typus des Erlösers |
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15.2.2 |
Überwindung des Schuldkomplexes durch eigene Maßstäbe der Schuldzuweisung: Der freie Geist |
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15.2.3 |
Überwindung des Schuldkomplexes durch Anerkennung des Rangs nach dem Maß der Geistigkeit: Das souveräne Individuum |
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15.3. |
Schluss |
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16. |
Nietzsche, die Juden und Europa |
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16.1. |
Die Identität Europas oder: Europa und seine „christliche Moral-Hypothese“ |
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16.2. |
Der „Prozess des werdenden Europäers“ |
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16.3. |
Die Juden als „Erfinder und Wegzeiger der Europäer“ |
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17 |
Nietzsches Kritik der Toleranz |
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17.1. |
Toleranz in der Konkurrenz der Kulturen |
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17.2. |
Kritik der bequemen Toleranz |
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17.3. |
„Tiefe“ Toleranz: Die Paradoxien der Toleranz |
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17.4. |
„Grosse Toleranz“: Die „grossmüthige Selbstbezwingung“ |
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18. |
Zum zeitlichen Frieden |
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18.1. |
Paradoxien des Friedens: Moralische Unantastbarkeit und theoretische Unfaßbarkeit |
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18.2. |
Strategien zur Entparadoxierung des Friedens |
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18.3. |
Nietzsches moralische Paradoxierung der moralischen Tabuierung des Friedens |
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18.4. |
„Immer noch ist es die Zeit der Einzelnen“: Kraft zum Frieden |
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VI. |
Nietzsches Zukunft |
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19. |
Schicksal Nietzsche? Zu Nietzsches Selbsteinschätzung als Schicksal der Philosophie und der Menschheit (Ecce homo, Warum ich ein Schicksal bin 1) |
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19.1. |
Nietzsches Anmaßung einer schicksalhaften Umwertung aller Werte |
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19.2. |
Der semiotische Prozess in Nietzsches Begriff des Schicksals |
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19.3. |
Nietzsches Aphorismus Ecce homo, Warum ich ein Schicksal bin 1 |
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19.4. |
Die Entscheidbarkeit der Wahrheit als Schicksal der Menschheit |
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20. |
Nietzsches Zukunft |
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20.1. |
Die Zukunft von Nietzsches Denken im 20. Jahrhundert |
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20.2. |
Nietzsches Zukunftssemantik |
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20.3. |
Die fröhliche Zukunft einer furchtlosen Philosophie: Übergangszeit für neue Orientierungen |
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20.4. |
Nietzsches Zukunftsorientierung: Die „Musik der Zukunft“ in „Labyrinthen der Zukunft“ |
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20.5. |
Die Zukunft der Werteorientierung |
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20.6. |
Amor fati als Verzicht auf Zukunftsorientierung |
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Nachklang |
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21. |
Nietzsches Scherze |
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Anhang |
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Nachweis der Erstveröffentlichungen |
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Veröffentlichungen von Werner Stegmaier zur Philosophie Nietzsches |
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Personenregister |